英國文藝複興時期的文學巨人是A.莎士比亞B.馬基雅維利C.塞萬提斯

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文藝複興是指14世紀在意大利各城市興起,以後擴展到西歐,于16——17世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動,帶來一段科學與藝術時期。

核心:人文主義。本質是以人文主義沖擊教神權的,解放人們的思想。實際上,文藝複興時期的思想家們不是完全提倡複古,而是借古代文化之名宣傳新的資産階級思想。

其思想核心是以“人”爲中心而不是以“神”爲中心,肯定人的價值和,認爲人是現實生活的創造者和主人,反對教的觀念和禁欲主義,提倡追求、幸福和物質享受,鼓勵發財致富和冒險,崇尚和科學,資訊熱點追求知識。

教的核心是反對的和羅馬教廷的權威。它既是一場社會,也是一場思想運動。馬丁·德的即可的主張,實際上是尊重每個人自己對的理解,每個人都可以有自己的判斷,這其實就是鼓吹思想的,也表達了對人的尊重。教使千千萬萬的打破了對羅馬的,解放了思想,人文主義得到進一步的和發展。

十四五世紀的文藝複興運動以人文主義沖擊教神權的,以解放人們的思想,在文藝複興影響下的教也表達了人文主義的,沖擊了羅馬神權的。神權、鼓吹人性解放和思想是文藝複興和教共同的人文主義傾向。前者主要在知識階層,而後者則激發了普通。

歐洲文藝複興源于意大利的佛羅倫薩等地絕非偶然。一是資本主義萌芽首先出現于此,新興資産階級一方面不再關心虛幻的,另一方面又追求財富和的,因此爲了求得自身的發展就必須從中世紀的桎梏下解放出來。而當時的意大利人既能接觸到豐富的古希臘羅馬的文化遺存,又有機會得到拜占庭帝國保留的古希臘羅馬文化典籍,這爲新興資産階級的需求提供了必要的思想文化資源。此外意大利佛羅倫薩等城邦聚集了衆多的博學之才,有一批對教不滿的知識,這爲滿足新興資産階級的需求提供了人力資源。那些先進知識闡釋古典文化的人性美,表達他們對現實生活的希望,要求肯定人的價值和,提倡和物質享受,鼓勵冒險和發財致富,這一切正好了資産階級的要求,符合他們的利益,結果是形成了對中世紀以來的教的有力沖擊。從文藝複興的興起原因和思想傾向來看,文藝複興的實質應當是:反映歐洲新興資産階級要求的以人爲中心而不是以神爲中心的思想解放運動。

①含義:文藝複興是對古希臘、羅馬文化中人文主義的繼承和發展,是反映新興資産階級利益的思想解放運動文藝複興不是單純的古典複興,而是反封建的新文化的創造,它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創新,具有鮮明的時代。

●薄伽丘: 代表作:《十日談》 思想主張:了封建和的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發展人的個性。

●但丁:“新時代的最初一位詩人”(恩格斯)代表作:《神曲》 思想主張:率先對的醜惡現象表達了。

●彼特拉克:“人文主義之父”代表作:《歌集》 思想主張:最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”

①解放思想:文藝複興沖破了教桎梏,了人的意識,了爲創造幸福而奮鬥的,爲後來的啓蒙思想的出現打下了基礎,在方面爲資本主義制度的發展開辟了道;

②推動文學藝術和科學的發展:文學藝術方面結出了豐碩的果實,自然科學也因爲思想解放和對實踐的關注而近代科學。越來越多的人從封建中解放出來,開始更多地關注人及人生活的世界。

薄伽丘(1313—1375),意大利作家。佛羅倫薩一個商人的私生子,少年時代曾在那不勒斯習商,後又改讀。在逗留那不勒斯的這段時期,由于有機會參加宮廷的一些社交活動,結識了一些學者,擴大了在文化領域中的視野,並開始模仿當時盛行的雕琢堆砌的文體,自習寫詩,1340年左右,回到了鬥爭激烈的佛羅倫薩,投身活動。薄伽丘,反對封建制度。曾在佛羅倫薩政體中擔任掌管財政的職務,先後七次代表出使意大利各城邦及法國等地。1350年結識了彼特拉克,建立了親密的友誼。著有傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、小說等。早期作品大多贊美青年時代的情人“菲娅美達”。《菲洛哥羅》(1336—1338)是第一部散文體長篇小說,用托斯卡諾方言寫成,敘述一對不同教的青年男女的愛情故事。牧歌《亞梅托的仙女》采用題材,的愛情,具有隱喻詩的特點。書函體小說《菲娅美達的哀歌》,擺脫了古典和題材的套子,開始描寫現實生活,對曆史人物內心世界的種種感受作了較細膩的刻畫,被認爲是歐洲文學中第一次出現的“心理小說”。薄伽丘最優秀的代表作是用佛羅倫薩方言寫成的故事集《十日談》。他最後一部文學作品《大鴉》與以前的創作思想形成了對照,表現了作者後期思想的。晚年,潛心鑽研古典文學,主持但丁《神曲》。著有《但丁傳》《異教諸譜系》等作品,其文藝理論爲文藝複興時期詩學的發展奠定了基礎。

但丁(1265—1321),意大利詩人、資訊熱點文藝複興的。他是意大利佛羅倫薩人,出身于沒落貴族家庭。早年他從師于當時著名學者勃魯內托·拉蒂尼(1220—1295),學習拉丁文、修辭學和古典文學作品。青年時代是在博覽群書中度過的,除拉丁文、修辭學外,對詩學、、曆史、天文、地理、音樂、繪畫都作過研究,從而使他成爲那個時代一位多才多藝、學識淵博的學者,爲他日後的從政活動和文學創作打下了的基礎。1302年,但丁被代表羅馬教廷的放逐,意大利各地,最後客死拉韋納。其最早的作品是抒情詩集《新生》,用以悼念他所鍾情而又早逝的女友貝雅特麗齊。《論俗語》一文,他主張用民族語言寫作(中世紀西歐習用拉丁文),推進了意大利民族語言的統一。《論君主政體》一文,主張政教分離,建立統一的意大利君主國。《神曲》是他的代表作,他的作品很多,廣泛地反映了中世紀後期意大利的社會矛盾,大膽地了和教士的,表露了人文主義思想。

彼特拉克(1304—1374),意大利文藝複興時期詩人、人文主義者,生于佛羅倫薩國。早年的動蕩生活、但丁的影響,以及當地文化的熏陶,對彼特拉克未來的成長都産生了重大的影響。他自幼酷愛文學,尤其喜歡古典作品。1316年起,他先後在法國和意大利學習法律。1326年成爲教士。1332年至1333年遊曆歐洲各地,廣泛搜集古代希臘、羅馬的著作,是當時最早搜集、研究古典著作的學者,開創了研究古典文化的新風,並從中發現了一種不以神而以人爲中心的世界觀,首先提出“人學”同“”的對立,所以他被稱爲“第一個人文主義者”或“人文主義之父”。1374年,羅馬市民起義反對貴族的,他雖已70高齡,仍寫信支持。彼特拉克的生活有一個時期是放蕩的,他的思想和活動也都充滿了個人主義色彩。這些都是早期資産階級人文主義者的特征。但是,他在歐洲人文主義運動中所起的巨大的推動作用,是不會消逝的。

⑴階級關系的變化:經濟的發展,引起了階級關系的變化,手工工場主、商人和金融家形成了新興的資産階級;

⑵意識形態的影響:新興資産階級追求財富和的,關注人的本身的發展,這就與當時教的以“神”爲中心、祈求幸福的意旨産生了深刻的矛盾,因此,他們要實現自己的理想,必須首先在思想領域來一次大的解放運動。

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